Interdits de Chabbat
Observe et souviens toi du Chabbat.
Passer du temps avec sa famille, renouer avec soi-même et avec ses amis, se consacrer plus à « l’être » qu’ à « l’avoir »; tout ceci fait partie du commandement de se « souvenir » du Chabbat.
Aussi beaux soient ces concepts, ils se doivent d’être ancrés sur une base solide, un terreau sur lequel ces idées pourront prendre racine et se développer.
Cette base, c’est l’injonction d’« observer » le chabbat, comme cela est décrit en détail dans la halakha, la loi juive.
Pourtant, le terme halakha ne peut pas simplement être traduit littéralement comme « loi », car il provient de la racine « halakh », qui signifie « aller », « marcher ». Halakha signifie donc « chemin ». Il ne s’agit pas de ce qu’il faut ou ne pas faire, mais plutôt d’une démarche. Lorsque les lois sont étudiées en profondeur et appliquées au sein d’un mode de vie juif, la halakha n’est plus une restriction, mais une orientation. Dans la mesure où elle est associée à la beauté de l’injonction « souviens-toi » du Chabbat, ce tandem ouvre un monde sans limites, un monde d’une profondeur infinie, aux possibilités illimitées.
Les deux commandements, à savoir observer et se souvenir, ont été dictés par D.ieu dans un même souffle, parce que l’un sans l’autre serait vide de sens.
Si vous voulez que le concept selon lequel D.ieu est le Créateur prenne vie, vous devez vous-même cesser de créer, faute de quoi ce beau concept restera théorique.
Le jour du Chabbat, le monde est achevé et l’homme accompli. Le Chabbat est le rappel hebdomadaire de cet accomplissement. Même si nous l’acceptons, la seule façon d’y parvenir réellement est de le vivre de manière tangible.
Lorsque D.ieu dit : « Six jours par semaine vous ferez tout votre travail », Il ne fait pas référence uniquement aux tâches à exécuter au bureau. Il est question de nous-mêmes et de la manière dont nous devons nous efforcer de travailler sur nous-mêmes.
Chabbat est là pour nous interpeller sur ce que nous voulons être : nous accomplir, travailler notre personnalité, prendre conscience de notre caractère unique et acquérir un sentiment d’achèvement. Ces principes sont à notre portée ; les atteindre signifie que nous sommes dans la bonne direction. Le chemin, c’est la halakha.
Ce qu’il faut savoir
D’où proviennent toutes ces lois ?
Rappelez-vous dans le film Les Dix Commandements le moment où le peuple juif quitte l’Egypte et erre dans le désert. A un moment donné, D.ieu leur ordonne de construire lemichkan, un sanctuaire portatif, qui contiendra entre autres les tables de la Loi. Ce michkan sera transporté par les Juifs durant tout leur voyage.
Selon la tradition, c’est en comprenant le michkan que nous pouvons saisir en même temps le sens du Chabbat.
Le michkan était la résidence principale de la Présence divine dans le désert. C’est par son biais que la Présence divine pouvait régner dans le monde. Toute activité nécessaire à la construction de la demeure du Créateur est considérée comme étant un acte de création.
Nous nous efforçons également, pendant le jour du chabbat, d’introduire la présence de D.ieu dans ce monde. Nous nous abstenons de toute création, dans le but de réaffirmer que nous ne sommes pas maîtres de notre destin. Quelqu’un d’autre s’en occupe.
Pour savoir ce qui est considéré comme une « création », il nous faut étudier les règles relatives à la construction originelle du michkan. Notre tradition recense 39 catégories d’activités.
De nombreux ouvrages traitent de ces concepts et dressent une liste des lois du chabbat de manière détaillée. Pratiquement toutes les situations susceptibles de se produire le jour du chabbat y sont relatées, ainsi que la conduite à tenir dans chaque cas. (Par exemple, a-t-on le droit pendant chabbat de suspendre à un mur un cadre qui serait tombé ?)
Par ailleurs, y sont traitées les situations classiques ainsi que la conduite à suivre dans chaque cas (en supposant que vous n’êtes ni sur une île déserte, ni sur un bateau en pleine mer).
Cuisiner
Il est interdit d’utiliser une source de chaleur sur des objets dans le but de les transformer d’une quelconque manière. De la pâte à pain était confectionnée puis cuite dans lemichkan, c’est pourquoi nous nous abstenons à notre tour de toute forme de cuisson le Chabbat.
Comment s’y prendre ? Il s’agit essentiellement de cuisiner à l’avance et de garder les aliments chauds, au moyen d’un blekh (plaque de cuivre posée sur un gaz allumé), d’une plaque de Chabbat (plata) ou d’une marmite électrique. On pourra se servir d’une bouilloire électrique, ou d’un koum-koum que l’on branchera avant l’entrée du Chabbat afin d’avoir de l’eau
chaude pendant Chabbat.
Conduire
Il est interdit d’allumer ou d’éteindre un feu pendant Chabbat. Conduire un véhicule (qui consomme du carburant et produit des étincelles) s’inscrit donc dans cette catégorie.
Comment s’y prendre ? Marchez ! Il n’y a rien de meilleur que la marche. Il s’agit d’un véritable changement de rythme qui permet de prendre le temps pour réfléchir, pour observer autour de soi et pour respirer. Nous passons à coté de tant de choses en passant notre vie en voiture. Profitez de cette pause qui vous évite d’avoir à courir de partout, et kiffez, tout simplement.
Si votre synagogue est au bout du monde, vous pouvez vous y rendre en voiture vendredi après-midi avant l’entrée de Chabbat et y garer votre voiture jusqu’à samedi soir. Vous n’aurez que le trajet du retour à effectuer à pieds le vendredi soir. En journée, le chemin à l’aller et au retour de la synagogue est en général un plaisir.
Prévoyez de rendre visite à des amis ou à des voisins, ou retrouvez-les à mi-chemin ou dans un parc le Chabbat après-midi.
Manipuler de l’argent
Le Chabbat, nous évitons toute activité profane telle que faire ses courses. L’argent est mouktsé (c’est-à-dire « mis de côté », car écarté de notre esprit), comme tout objet n’ayant pas d’utilité pendant Chabbat, et ne peut donc pas être déplacé. Les factures (qui bien sûr ne peuvent être payées le jour du Chabbat) sont également mouktsé.
Comment s’y prendre ? Rangez vos portefeuilles, sacs à main et argent avant l’entrée du Chabbat.
Téléphone
Il est interdit d’apporter une touche finale aux objets (« la dernière finition, le dernier coup de marteau »), ce qui inclut également le fait de fermer un circuit électrique. Le téléphone, tout comme la radio, la télévision et tout ce qui fonctionne à l’électricité tombent sous cette catégorie.Lorsqu’on observe correctement cet aspect du Chabbat, cela procure une sensation des plus agréables. Le havre de paix auquel tout le monde aspire ne peut s’atteindre que par le calme magistral consécutif à l’absence de sonneries de téléphone.
Comment s’y prendre ? Vous pouvez informer votre famille et vos amis que vous n’êtes pas joignable au téléphone pendant Chabbat. En général, les gens le comprennent rapidement et prennent leur mal en patience en attendant jusqu’à samedi soir pour vous appeler. Si vous voulez vraiment ressentir l’ambiance du Chabbat, débranchez tous les téléphones de manière à ne pas être dérangé par la sonnerie.
Lumières
Ceci tombe également sous l’interdiction de fermer un circuit, tel que mentionné à propos du téléphone.
Comment s’y prendre ? Décidez avant l’entrée de Chabbat des lumières qui resteront allumées et de celles qui resteront éteintes. Vous pouvez mettre du scotch sur les interrupteurs de certaines pièces très fréquentées, telles que la salle de bains ou les toilettes, pour éviter de les allumer ou de les atteindre par inadvertance. (Lorsqu’on se rend aux toilettes la nuit, il arrive bien souvent d’éteindre la lumière dans un moment d’inattention !)
Des minuteries peuvent être utilisées pour allumer ou éteindre automatiquement les lumières pendant chabbat, à condition de les régler avant l’entrée
Note importante : Quand une vie humaine est en danger, tout doit être fait afin de la sauver. C’est pourquoi on peut, pendant Chabbat, conduire à l’hôpital toute personne qui se trouve dans une situation d’urgence. Le téléphone peut être utilisé, et ainsi de suite. Les lois du Chabbat sont mises de côté pour pouvoir sauver une vie.
A partir du site Aish.fr